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| Jan 11, 2016 | Le blog | 0 commentaires

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Les temples invisibles

Les temples, ce ne sont pas seulement des lieux où se réunissent des communautés spirituelles. Ce sont des lieux du sacré dont les dimensions ne sont pas matérielles. Ils nous font accéder à l’invisible, qui est à la fois en nous-mêmes et dans le macrocosme.
Voici un témoignage qui vient d’un Franc-Maçon, mais des méditations sur d’autres temples que les temples maçonniques sont possibles…

Les franc-maçons se réunissent dans des temples. On pourrait croire que ces temples sont des édifices visibles. On y retrouve d’ailleurs, dans ces édifices, toujours le même ensemble de symboles. Et ces lieux et symboles, chacun peut les connaître : par les livres, Internet et la vidéo, au cours de journées portes ouvertes, ou encore au cours de “tenues blanches” accessibles aux “profanes” (profanum, qui reste devant le lieu sacré).

Mais la réalité, comme souvent en Maçonnerie, est plus subtile. Les temples sont invisibles et leurs symboles n’existent vraiment qu’au moment où Sœurs et Frères, ensemble, les font vivre, et engendrent un “égrégore”. C’est d’ailleurs une raison pour comprendre comment la maçonnerie reste “secrète”, invisible hors de ces moments où surgit la lumière et où circule la parole, une parole autre.

En réalité, le temple est ce lieu magique où le temps et l’espace épousent une autre courbe, où les corps et les esprits se disposent et se meuvent autrement, transforment ce site en un espace “sacré”, c’est-à-dire hors du commun.

Cet espace est orienté, mais là encore, de manière invisible, sur un plan symbolique et non pas matériel : d’occident en orient (d’ouest en est) sur sa longueur, du septentrion (nord) au midi sur sa largeur, du nadir au zénith sur sa hauteur. Il n’a pour limite visible vers le haut que la voute étoilée, ce qui signifie que la franc-maçonnerie est universelle et que le temple est l’image du cosmos ; pour certains maçons, le temple peut même figurer ou préparer la Jérusalem Céleste de l’Apocalypse de St Jean. Pour tous les maçons, le temple est le lieu de réunion, d’union, propice à un travail singulier, à l’expression d’une utopie et au surgissement d’un invisible : les énergies se réunissent au point de prendre forme, de prendre vie, d’agir en nous, et même au-delà, et répondre aux rythmes universels du cosmos.

Voici donc que le temple prend toutes les couleurs de l’arc en ciel ! Et il n’est même pas là où l’on croit pouvoir le saisir ! Car il s’agit en fait de le construire, de le reconstruire… Comme le Temple de Salomon, mais aussi dans la dimension de soi-même, de son être intime : le Franc-Maçon travaille sur lui-même, à son perfectionnement (il se sait toujours perfectible), dans son parcours d’initié. Tout ici est symbole, et tout devient une question de passage, de transmutation. Alchimie toujours en action. Ce qui est à l’œuvre dans l’athanor n’est pas visible. Et tout ce qui est conscience, travail et extension de conscience, est ouverture vers ce qui resterait autrement latent, insoupçonné, inexprimé, inconscient. Les mythes et les symboles nous besognent.

La première dimension du temple est le temple intérieur de chacun. Ton temple intérieur te représente toi-même, et tout ton mystère singulier. Il permet que s’instaure un dialogue de soi à soi, mais ouvert à l’univers, un espace pour que la petite voix intérieure ne résonne plus dans le vide, mais fasse écho au sens qui par la méthode symbolique se dévoile. Non pas un espace préfabriqué, un lieu tout équipé de symboles convenus, d’interprétations surgelées, une galerie de portraits savants que l’on exhiberait tout au long de l’escalier qui monte jusqu’au plus haut des grades maçonniques… non, le chemin est tout autre. C’est un chemin d’initié et d’initiation, de force ordonnée, de continuité dans la capacité à fonder. L’écoute active de soi, au travers de l’étrange présence fraternelle de l’autre, qui vous écoute vraiment, au travers d’une poétique symbolique ouverte, belle, généreuse, opulente, progressive, qui donne à découvrir ce qui était obscur, latent, dormant. L’éveil ! L’initiation maçonnique est une voie d’éveil. L’espace-temps singulier, sacré, du temple, est à la fois le reflet et le miroir d’un travail de soi à soi, le principe actif d’un travail sur l’être soi qui se transforme, et le principe passif, féminin, d’un lâcher-prise qui est renoncement à l’égo et ouverture absolue et confiante sur le grand tout.

Le temple est donc le temple intérieur, et aussi le temple de Salomon, le temple des hommes et le temple universel, macrocosme et microcosme. Le souffle qui parcourt cet espace-temps sacré a pour horizon l’humain, l’espérance et l’action de l’homme, la volonté d’un réel progrès de l’homme, de la société, de l’humanité, la perfectibilité humaine individuelle et collective… Car ici, on peut le penser, le progrès, et pas de manière dogmatique. On peut faire l’effort de le penser vraiment. Et de le construire dans un équilibre Yin et Yang, de recevoir et de donner, de potentiel et d’action… Nous sommes, dans le temple, dans une logique très extérieure à la vie profane, très éloignée de cette soi-disant réalité où on vous propose des représentations et des idées à consommer, pour le profit de quelques uns, puis on vous occupe, on vous crée des soucis qui s’accroissent au quotidien, des situations toujours plus complexes avec des moyens économiques toujours plus incertains, on vous sépare le plus possible de la liberté d’être. Quand il ne s’agit pas, aujourd’hui, à rebours de tout progrès, de vie encore pire, de survie pure et simple, et de terreur permanente, de patriarcat triomphant et barbare, de mort de toute culture, d’ignorance du temps de l’histoire, du temps et de l’altérité des autres, du temps lui-même, de ses bonheurs bigarrés et de son histoire qui ne s’écrit pas pour sa propre fin. La parole est honnie, chez les barbares d’aujourd’hui, et d’abord la parole intérieure, le flux de la pensée, le doute, l’évolution des idées, tout ce qui fait de vous une personne, ce qui offre les bases, la structure, l’ordonnancement construit mais non pas absolu, d’un temple intérieur et l’espérance d’un temple universel. Dans le temple, la parole circule… Elle est censée porter, à l’extérieur, des valeurs.

Les symboles, quels qu’ils soient, sont des passages étranges vers la pensée créatrice et le mystère. Le temple des hommes, le temple universel, comme le temple intérieur, comme le temple où se tiennent les Frères et les Sœurs, comme le temple mythique et tous les symboles de l’Art Royal, sont en correspondance et se soutiennent ; un soutien que manifestent les trois piliers de sagesse, force et beauté. L’invisible, c’est aussi ce bonheur de se mouvoir entre toutes ces dimensions du temple, entre toutes les “correspondances” qui font sens et vie. L’univers, la nature elle-même…

La Nature est un temple où de vivants piliers

Laissent parfois sortir de confuses paroles ;

L’homme y passe à travers des forêts de symboles

Qui l’observent avec des regards familiers.

Baudelaire aurait-il voulu nous faire la confidence d’un lien secret, d’un échange subtil entre nature etFranc-Maçonnerie ?

Si un jour, sur votre chemin, se trouve un temple, tournez votre regard vers l’invisible.

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Penser le sens du monde, définir la place de l’Homme dans ce monde

Tree-of-Life_Queens-ColourPar André Attia (Extrait : l’article en entier ici) Le chemin maçonnique est un chemin de vérité et de sincérité. Aussi ne puis-je commencer sans la “séquence émotion” qui m’étreint depuis longtemps. Blanchi sous le harnais de l’école laïque et républicaine, temple de la Raison, je me souviens encore des sarcasmes avec lesquels j’accueillais ce que je qualifiais alors d’élucubrations que mon grand-père citait en toutes circonstances, issues, disait-il, d’un livre mystérieux, le Zohar. Par une curieuse ironie de l’Histoire, mes recherches maçonniques m’ont fait rencontrer et comprendre ces allégories poétiques et ésotériques. Alors, ce soir, grand-père, le souffle mystique qui illuminait tant ton visage ne sera sans doute pas là…. Mais je vais tenter, sans trop te trahir j’espère, de faire connaître à nos Frères, avec des mots profanes, cette antique sagesse qui n’a jamais cessé d’éclairer les chemins de la connaissance. C’est ma façon à moi de te rendre hommage. Pour vivre dans une relative sérénité et établir un rapport apaisé, sinon harmonieux, avec ce qui le dépasse, l’Homme a d’abord peint sur les parois des rochers puis il a inventé des divinités tutélaires. L’émergence du monothéisme n’a pas fait disparaître ses angoisses mais en les intériorisant, il a ouvert l’univers mental à un questionnement infini et donc a singulièrement compliqué les réponses. En effet, comment un seul Dieu, invisible de surcroît, innommable, inconnaissable dans son essence même, peut-il dissiper les ténèbres dans lesquelles vivent les Hommes et résumées dans la triple interrogation inscrite dans le célèbre tableau de Paul Gauguin : “Qui sommes-nous ? D’où venons-nous ? Où allons-nous ?”. La Kabbale est née de cette problématique : proposer un modèle cohérent et intelligible sur l’origine, penser le sens du monde et définir la place de l’Homme dans ce monde. La foi de Jérusalem et la Raison d’Athènes sont convoquées à la compréhension du monde. La Kabbale a une origine mythique. Elle s’inscrit dans un récit imaginaire qui porte une vérité première fondatrice qui s’accomplit dans l’espace de l’Univers et le temps de l’Histoire. Cette vérité émerge dans cette idée fondamentale qu’au Sinaï, la parole divine ne s’est pas entièrement révélée, qu’il y a encore du caché à dévoiler sous cette parole : “Nous vivons sur l’écorce de la réalité”, dit le Zohar. Et sous le visible des apparences, des trésors restent à découvrir pour ceux qui veulent recevoir cette parole (Kabbale est un mot hébreu signifiant accueillir, recevoir, transmettre, c’est-à-dire les trois modalités de l’évolution). “Dans l’acte même de réception, il y a un acte de création” dit encore le Zohar. Moïse a donc reçu au Sinaï une loi mystique gravée dans le cristal représentant l’Arbre de Vie et conduisant directement au Ciel. Mais devant l’état de dépravation morale des Hébreux et les jugeant indignes de recevoir cette parole, il brise ces Tables et les remplace par d’autres, en pierre celles-ci, qui représentent l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal conduisant aux chemins du monde par la Loi. Mais la parole originelle n’est pas perdue… Moïse la confie à son neveu Josué qui la transmet oralement aux Prophètes et aux Sages, selon une longue chaine initiatique interrompue. La Kabbale est repérée pour la première fois dans l’Histoire en -500 ans de notre ère, dans cette période carrefour de l’Histoire de la pensée (le retour d’exil à Jérusalem ; le siècle de Périclès en Grèce ; l’exaltation de Bouddha en Inde). Au cours de cette période, le monde a fait la révolution du langage. Comment mettre en adéquation l’être et le langage ? Comment, dans une réalité en mouvement, fixer le langage ? Platon propose d’arrêter le mouvement. Il instaure le monde des Idées où une vérité statique coexiste avec une réalité dynamique. Ezéchiel au contraire, propose de mettre le langage en mouvement dans une réalité en mouvement. A la logique de vérité de Platon, il substitue une logique de sens. Déconstruire les mots en animant la structure consonantique grâce aux voyelles et les reconstruire pour les resignifier. Les lettres, disent les kabbalistes, portent la mémoire d’une image ancienne. Prenons deux exemples :

(Extrait : l’article en entier ici)

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La planche à Charlie

Couv 5PUn numéro spécial de la Planche à Tracer avec des dessins originaux des Franc-Maçons dessinateurs et humoristes.
Nous, Franc-Maçons, avons un devoir : celui de penser le monde. Notre réflexion sur le vivre ensemble, sur la laïcité, nous impose de nous mettre au travail, de faire entendre la voix des loges dans le monde profane ; Car en ces temps inédits, les valeurs qui nous animent sont au cœur de la conscience et du trouble de chacun, et à la racine d’un débat public renouvelé, rafraichi, d’une espérance collective encore confuse, mais profonde. Nous pouvons, nous avons le devoir de travailler cette pierre, d’impulser dans la société une réflexion détachée des passions immédiates et égoïstes, une pensée juste, pour rebâtir un monde fondé sur des valeurs solides et qui ne cédera pas au terrorisme. Un monde qui restera ferme, sans peur, sans mascarade. Les fondations de ce temple, il est de notre devoir de contribuer à les poser, pour en faire un édifice stable, sur lequel nos enfants pourront à leur tour continuer à bâtir, dans l’espérance rayonnante d’un monde meilleur, en progrès.

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13 novembre PARIS

ComBlogs13nov 2Communiqué commun de la Guilde des Blogueurs Maçonniques.

Les blogs maçonniques qui publient ce texte ne souhaitent pas ici remplacer leurs obédiences, leurs loges, leurs frères et leurs sœurs. Nous souhaitons, chacun en notre propre nom, montrer notre solidarité commune, ceci malgré nos divergences.

Nos engagements respectifs et nos démarches initiatiques aussi différentes soient-elles nous obligent aujourd’hui à communiquer ensemble et à dénoncer d’une même voie cette série d’attentats de ce 13 novembre, cette barbarie et ce mépris aveugle pour toute vie humaine.

C’est par la transmission de nos valeurs que nous pouvons vaincre, non pas par la haine, les amalgames et toute forme de procès d’intention. Il y a des assassins qui circulent, qui souhaitent nous condamner à la guerre civile et de religion contre nos frères en humanité. Ce sont ces assassins qu’il faut arrêter. Nous souhaitons croire que ce seront nos valeurs de liberté, d’égalité et de fraternité qui, seules, pourront vaincre l’obscurantisme, à sa racine, bien mieux qu’une armée.

Nous, francs-maçonnes et francs-maçons qui publions ce texte, nous souhaitons porter un message de paix et de tolérance. Nous demandons à nos sœurs et frères de ne jamais oublier ces massacres, ces victimes et leurs proches en souffrance, de revenir sur les chantiers qu’ils ont délaissé depuis trop de temps déjà, d’oublier les pouvoirs d’appareils et obédientiels, pour travailler ensemble à un monde meilleur et au progrès de l’humanité.

Nous demandons à nos sœurs et frères de porter par ces petites pierres qu’ils sauront tailler un même message d’amour et d’unité contre ces atrocités qui ont blessé notre pays en son cœur afin qu’elles ne se reproduisent plus.

C’est par le courage d’être libre, par le travail de mise en lumière de nos errements tant intimes que sociaux, par le fait de devenir l’exemple même du changement que l’on aimerait voir autour de nous, par notre bienveillance éclairée que nous pourrons transmettre un tel message.

Nous avons dit.

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Le Grand Orient et les réfugiés de Calais

CalaisLe Grand Maître du Grand Orient, Daniel Keller, est allé à Calais et en revient avec une initiative concrète en faveur des réfugiés. Esprit de fraternité, et engagement sur le terrain…

 

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